Prāṇāyāma — Systèmes de cohérence du souffle

Ce que c’est

Le souffle se fait sans vous ; vous pouvez pourtant le conduire. Par lui, on agit sur ce qui d’ordinaire échappe à la volonté — le rythme du cœur, le niveau d’alerte. C’est la poignée que le corps vous tend, et la méthode en fait une porte à part entière, aux côtés du corps et du mental.

La tradition nomme prāṇa l’énergie où puisent le corps, le mental et les émotions — ce que l’on appellerait aujourd’hui la vitalité, ou le tonus. Dans le carré des quatre dimensions, elle forme le quatrième côté, celui de Kriya, la voie de l’action intérieure, qui agit sur l’énergie directement, par le souffle et une technique structurée. Haute et stable, l’énergie fait mieux fonctionner les trois autres côtés.

Au studio, Prāṇāyāma est pratiqué comme un système et non comme une technique isolée ; d’où son sous-titre : « Systèmes de cohérence du souffle ». Chaque forme classique est transmise telle qu’elle a été conçue, avec sa séquence, son rythme et sa précision, sans mélange ni simplification. C’est cette exactitude qui la fait agir.

Ce que cela demande

Première séance

L’introduction d’Upa Yoga, par laquelle chacun commence : l’estomac vide, et une heure devant soi.

Préalables

Ni souplesse, ni matériel, ni croyance, ni expérience du souffle.

Transmission

Les formes complètes s’apprennent auprès d’un enseignant, en présence.

Régularité

Un mandala : quarante à quarante-huit jours consécutifs de pratique.

Votre état

Une douleur, une blessure, une grossesse : parlez-nous-en avant la première séance, et parlez-en à votre médecin.

Cette page ne donne aucune consigne de souffle, et c’est voulu : le geste est subtil ; un enseignant voit d’abord ce que vous ne voyez pas, et corrige avant qu’une erreur ne s’installe.

Ce que rapportent les pratiquants

Ceux qui pratiquent décrivent d’abord un souffle qui s’équilibre, et l’attention avec lui. Ils parlent ensuite de l’énergie : elle fuit moins dans la tension et l’agitation, et reste disponible pour ce que l’on choisit de faire. Ils disent aussi s’apercevoir plus tôt de ce qui monte : la mâchoire qui se serre, le ton qui s’élève. Ce sont des expériences rapportées, non des promesses ; elles viennent avec la régularité plutôt qu’avec la durée des séances, au fil d’un mandala.

Nous présentons ces pratiques comme des outils de prévention et de bien-être — non comme un traitement médical.

Ce que dit la recherche

Une revue systématique a réuni quinze études sur la respiration lente — moins de dix respirations par minute, selon la définition retenue par ces travaux. Cette revue rapporte une variabilité cardiaque plus élevée et une anxiété plus faible. C’est sur elle que repose la phrase de notre page d’accueil : « Une respiration lente et régulée élève mesurablement la variabilité cardiaque et abaisse l’anxiété. »

Deux limites, dites simplement. Les études réunies sont pour la plupart de petite taille. Et elles portent sur la respiration lente en général, non sur les formes classiques transmises au studio ; elles éclairent le souffle, pas notre enseignement en particulier.

Beaucoup d’études sont de petite taille : nous les présentons comme prometteuses, non comme établies.

Commencer au studio

Au studio, 50 rue de la Clef, place Monge, Prāṇāyāma suit le même chemin que toutes les pratiques. On commence par la séance d’introduction d’Upa Yoga ; les formes du souffle sont ensuite transmises par un enseignant, au cours d’un programme court, puis pratiquées chez soi le temps d’un mandala.

Le chemin

1. iCommencer là où vous êtes. Une séance d’introduction d’Upa Yoga. Il ne faut ni souplesse, ni matériel, ni croyance — seulement l’estomac vide et une heure devant soi.
2. iiL’apprendre correctement, en présence. La forme complète se transmet par un enseignant, au cours d’un programme court. La géométrie est subtile ; apprise dans un livre ou sur un écran, une petite erreur devient une habitude.
3. iiiPratiquer un mandala. Un cycle de quarante à quarante-huit jours consécutifs — à peu près le temps qu’il faut à un nouvel alignement pour s’installer dans le corps. C’est là qu’apparaissent les changements rapportés.
4. ivAller plus loin, ou simplement garder la pratique. Des pratiques plus profondes, des intensifs en silence, ou l’Agora — où la même attention se tourne vers l’extérieur, vers des questions auxquelles on ne peut répondre qu’à plusieurs.

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Le lieu

Adresse

50 rue de la Clef — Place Monge, 75005 Paris Voir le plan ⟶

Horaires

Le calendrier est en cours d’établissement. Voir les horaires ⟶

Pour une première séance

L’estomac vide, et une heure devant soi. Ni souplesse, ni matériel, ni croyance.

Écrire

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