Las prácticas
Glosario — Las palabras sánscritas del método, en lenguaje claro
Las palabras del método, sánscritas en su mayoría, son nombres técnicos: las conservamos porque son precisas, como el latín en anatomía. Aquí se explican con sencillez — lo que cada una designa en la tradición, y cómo entenderla sin vocabulario espiritual. Ninguna pide que se crea en ella: lo que transmitimos son métodos, que se practican y sobre los que cada uno juzga por sí mismo.
Las palabras del método
Lo que el método entrena, y las tres puertas por las que pasa: el cuerpo, el aliento, la mente.
- Yoga
- «Unión»: la coherencia entre el cuerpo, la mente, las emociones y la energía; una alineación, una estabilidad interior. El texto fundador de la tradición lo define como el cese de la agitación de la mente — una línea en la que el cuerpo ni siquiera aparece. En él, las posturas son una puerta, no el destino.
- Hatha Yoga haṭha yoga
- El cimiento físico del yoga. Ha, el sol; tha, la luna: la tradición ve en ello el equilibrio de dos polos en nosotros, que pueden entenderse como la activación y la calma. No es gimnasia, sino una preparación del cuerpo que sirve de base a todo lo demás; a él pertenecen los cinco sistemas de yoga clásico que se enseñan en el estudio.
- Āsana asana
- La postura. Patañjali la define en tres palabras, sthira-sukham āsanam — firme, y cómoda —, y la flexibilidad no es una de ellas. Es la primera de las tres puertas del método: el cuerpo, la parte del sistema que responde de inmediato.
- Prāṇāyāma pranayama
- La conducción del aliento, segunda puerta del método. De nuestros ritmos vitales, el aliento es el único a la vez automático y voluntario: a través de él podemos actuar sobre lo que de ordinario se nos escapa, como el ritmo del corazón o el nivel de alerta. Prāṇāyāma se practica como un sistema, no como una técnica. La práctica: Prāṇāyāma
- Prāṇa prana
- La energía vital: aquella de la que beben el cuerpo, la mente y las emociones. En el lenguaje de todos los días, la vitalidad, el tono; alta y estable, hace funcionar mejor el resto del sistema.
- Dhyāna dhyana
- La meditación: la atención trabajada por sí misma, tercera puerta del método. En lugar de luchar contra los pensamientos, lo que los alimenta, se da a la atención un solo punto donde posarse — la respiración, un sonido — hasta que permanece en él sin esfuerzo.
- Kriya kriyā
- Una técnica estructurada que combina aliento, postura y atención; la palabra aparece en los nombres Surya Kriya e Isha Kriya. Kriya es también la cuarta de las vías, la de la acción interior, para la energía, sobre la que actúa directamente por el aliento.
- Sādhanā sadhana
- La práctica regular: una disciplina personal, sostenida a diario. Lo que cuenta en ella no es la duración sino la regularidad — unos minutos cada día hacen más que una sesión larga de vez en cuando.
- Mandala maṇḍala
- Un ciclo de cuarenta a cuarenta y ocho días seguidos de práctica diaria, es decir, de seis a siete semanas — aproximadamente el tiempo que una nueva alineación necesita para asentarse, y un hábito para arraigar. A lo largo de ese ciclo aparecen los cambios que refieren los practicantes.
Las cuatro vías
Una vía por cada dimensión del sistema — la mente, el cuerpo, las emociones, la energía — y cada uno de nosotros es una mezcla de las cuatro; Kriya, la cuarta, se describe más arriba.
- Gnana jñāna
- La vía de la inteligencia, para la mente. No pide a la mente que calle, sino que sea exacta: es la vía del discernimiento, que separa lo que se observa de lo que la memoria le añade.
- Karma
- La vía de la acción, para el cuerpo: la acción realizada plenamente, sin quedar pendiente de su resultado. La tradición emplea también la palabra en el sentido de memoria; puede entenderse como los condicionamientos, los hábitos y los patrones automáticos heredados del pasado.
- Bhakti
- La vía del corazón, para las emociones: un trabajo a través del impulso y el sentido, que la tradición llama también devoción. En la lectura clásica, la emoción es una fuerza, no un defecto. Bhakti no la reprime; le da una dirección.
Los nombres de las prácticas
Los nombres de las prácticas mismas, y lo que quieren decir; la mayoría tiene su propia página.
- Upa Yoga
- Upa quiere decir «bajo», «semi»: un preyoga, por donde se empieza. Movimientos sencillos que movilizan las articulaciones y restablecen la circulación, sin condición previa alguna — ni flexibilidad, ni material, ni creencia. La práctica: Upa Yoga
- Angamardana aṅgamardana
- «El dominio de los miembros»: un sistema de fortalecimiento con el peso del cuerpo y el impulso, sin material, de unos veinticinco minutos. Trabaja los ligamentos y los tendones más que la masa muscular, y cabe en dos metros cuadrados. La práctica: Angamardana
- Surya Kriya sūrya kriyā
- Surya, el sol: la secuencia solar original. Sincronizada con el aliento, de una geometría corporal exigente, es la forma completa de la que el conocido saludo al sol es una simplificación. La práctica: Surya Kriya
- Surya Namaskar sūrya namaskāra
- El «saludo al sol»: una versión simplificada y más accesible de Surya Kriya, que une condición física y dimensión interior. La tradición lo sitúa entre las prácticas de alineación con el sol, fuente de energía. La práctica: Surya Kriya
- Yogāsana yogasana, Yogāsanas
- De entre las innumerables posturas posibles, la tradición distingue ochenta y cuatro, los yogāsanas, que presenta como maneras de alinear el cuerpo. Sostenidas con lentitud y conciencia, sin forzar ni compararse, ligadas al aliento, no son ni estiramientos, ni competición. La práctica: Yogāsanas
- Bhūta Shuddhi bhuta shuddhi, bhūta śuddhi
- Bhūta, los elementos; shuddhi, la purificación. Práctica fundacional del yoga: la tradición describe el cuerpo como hecho de cinco elementos — tierra, agua, fuego, aire, espacio — y esta práctica como lo que los purifica. Puede entenderse como unos hábitos de vida: una relación consciente con el agua, la alimentación, el aire, la luz y el espacio. La práctica: Bhūta Shuddhi
- Miracle of Mind
- Una meditación guiada de siete minutos, para empezar. Es la primera de las dos prácticas guiadas que se llevan a todas partes; Isha Kriya toma el relevo. La práctica: Meditaciones guiadas
- Isha Kriya
- Una meditación guiada de doce minutos, basada en el aliento y en una simple intención, que toma el relevo de Miracle of Mind para que la práctica se vuelva cotidiana. La práctica: Meditaciones guiadas
- Nāda nada, Nāda Yoga
- El sonido. Nāda Yoga es el yoga del sonido: en él se emplea el sonido por su vibración y no por su significado, para asentar la atención y la concentración. La práctica: Nāda Yoga & AUMkar
- AUM
- Los tres sonidos fundamentales, a-u-m, reunidos en uno y empleados por su vibración, no por su significado. AUMkar es el uso consciente de ese sonido, enseñado con Nāda Yoga. La práctica: Nāda Yoga & AUMkar
- Mantra
- Un sonido empleado por su vibración, como AUM. Un mantra actúa por la vibración del sonido, no como una frase que haya que creer; puede entenderse como un uso del sonido y de la vibración para establecer la calma y la concentración.
Las palabras de la tradición
Palabras que se encuentran al leer sobre el yoga: decimos lo que la tradición pone en ellas, y luego cómo entenderlas en términos claros, sin afirmar nada más.
- Nāḍī nadi; Ida, Pingala, Sushumna
- La tradición describe unas nāḍī, entre ellas Iḍā, Piṅgalā y Suṣumṇā. Pueden entenderse como canales de circulación de la vitalidad: Iḍā y Piṅgalā, el equilibrio entre activación y recuperación; Suṣumṇā, una estabilidad interior profunda. No afirmamos su anatomía.
- Chakra cakra
- La tradición describe en el cuerpo unos chakras, de los que cuenta siete, o ciento catorce. Pueden entenderse como puntos de regulación — «centros de regulación» —, sin afirmar su anatomía.
- Kuṇḍalinī kundalini
- Una palabra de la tradición; puede entenderse como un potencial de vitalidad aún sin explotar, la capacidad de desarrollo de la persona.
- Ānanda ananda
- La palabra de la tradición para la dicha; puede entenderse como un estado de bienestar profundo, una serenidad duradera.
- Guru
- El maestro, en la tradición; puede entenderse como alguien con experiencia que enseña y transmite de forma directa. El fin de esa transmisión no es la dependencia: es que cada uno aprenda a alinearse por sí mismo.
- Iniciación
- La palabra de la tradición para la transmisión de una práctica; puede entenderse como la transmisión y el acompañamiento de un maestro. El modo en que se transmite una práctica es inseparable de la práctica misma: por eso su forma completa se aprende en persona.
- Adiyogi Ādiyogī
- La figura fundadora que la tradición sitúa en el origen del yoga, y que asocia a Shiva. Puede entenderse como una figura simbólica: el origen mitológico de la tradición yóguica.
- Yoga Sūtra Yoga Sutras
- Los aforismos de Patañjali, texto fundador de la tradición. Uno solo trata de las posturas: sthira-sukham āsanam, «la postura: firme, y cómoda» (II.46).